El Espíritu de Babilonia se infiltró en la Iglesia Moderna

 El libro de Apocalipsis describe un gran conflicto entre la verdad y el error.  Describe gráficamente dos sistemas de adoración en colisión que veremos en nuestros tiempos actuales.  La verdad, opuesta por el error, triunfa.  En las profecías de Apocalipsis, una mujer pura y casta representa a la verdadera iglesia (véase Apocalipsis 12: 1, 2).

 Una mujer ramera representa a la iglesia caída.  La novia de Cristo, la verdadera iglesia, irradia la gloria de Dios, revelando Su verdad al mundo.  La iglesia apóstata, representada como una ramera, ofrece su vino de falsas doctrinas, confundiendo la mente y llevando a multitudes a la destrucción.  ¿No te suena y te parece familiar como la mayoría de las iglesias modernas de hoy?

 En este mensaje notaremos especialmente las características de este falso sistema de adoración para evitar ser engañados.  También descubriremos las características de la adoración verdadera para que podamos abrazarla cuando sea genuina.

 1. ¿Cómo describe Dios a la verdadera iglesia?  Apocalipsis 12: 1

 Respuesta: Una mujer vestida del sol ... una corona con doce estrellas.

 En cada uno de los siguientes textos, Dios describe a su pueblo como su esposa: Isaías 54: 5, 6;  Oseas 2:19;  2 Corintios 11: 2;  Efesios 5: 22-26.  La mujer vestida del sol representa a la esposa de Cristo.

 2. ¿Cómo llama el Señor a su iglesia?  1 timoteo 3:15

 Respuesta: La columna y baluarte de la verdad.

 3. ¿Cómo se representa a la iglesia falsa?  Apocalipsis 17: 1-5

 Respuesta: Una mujer ... llena de abominaciones y la inmundicia de su fornicación.

 El vino afecta el cerebro anterior, donde se encuentran la conciencia, la razón y el juicio.  Significa la confusión de la falsa doctrina como vemos hoy.  Lo bueno se llama malo y lo malo se llama bueno.  El Salmo 116: 13 habla de la copa de la salvación.  ?  La copa de vino de Babilonia llena de mentiras puede llamarse copa de muerte y condenación eterna.  ¿Revelación?  Babilonia representa un sistema religioso falso, que lleva los principios de la Babilonia del Antiguo Testamento al culto religioso en la era cristiana.  Una comprensión de la Babilonia del Antiguo Testamento nos permite identificar positivamente la Babilonia del Nuevo Testamento y huir de sus errores porque nuestra vida eterna está en riesgo.

 4. ¿Quién es el autor de toda falsa doctrina, arrogancia y orgullo?  Juan 8:44

 Respuesta: El diablo ... es un mentiroso y el padre de él.

 Satanás, el padre de la mentira, falsifica la verdad.  Intenta engañarnos.  A través del engaño religioso desea capturar las mentes de miles y esto se hace a través de muchos falsos profetas, pastores.

 CARACTERÍSTICA 1 - Rebelión

 5. ¿Cuál es el origen de la Babilonia del Antiguo Testamento?  Génesis 11: 5-9

 Respuesta: Por eso se le llama Babel;  porque el Señor confundió el idioma del mundo entero.

 La Torre de Babel fue construida poco después de que Dios destruyera la tierra con un diluvio.  Llenos de rebelión, gente orgullosa decidida a construir un monumento a sus propios egos.  Si el mundo volviera a ser destruido por una inundación, sobrevivirían o podrían llegar a los cielos y ser como Dios gobernando la tierra.  Dios demostró su necedad al confundir los lenguajes de los trabajadores.  La Torre de Babel es un monumento a su confusión.  Demuestra la necedad de la sabiduría humana.  Revela la locura de sustituir la verdad divina por ideas humanas.  La Babilonia del Antiguo Testamento se construyó en el sitio de la Torre de Babel.  Representa la confusión o el camino de la humanidad en oposición al camino de Dios.

 6. ¿Estaba la Babilonia del Antiguo Testamento centrada en el camino de Dios o en el camino de la humanidad?  Daniel 4:30

 Respuesta: Babilonia ... he construido ... para el honor de mi majestad.

 La Babilonia del Antiguo Testamento se estableció en oposición directa a los claros mandamientos de Dios.  Era un sistema de religión basado en las tradiciones y la autoridad de los seres humanos más que en Dios.  Estaba centrado en el ser humano más que en Dios (humanismo, humanismo. Cualquier sistema de adoración que coloque la palabra de los líderes humanos por encima de la palabra de Dios es parte del sistema babilónico y me refiero a cualquier cosa que no esté de acuerdo con la forma escrita.  El sistema que sustituye a los líderes religiosos por Cristo es un sistema falso. Esto es lo que está sucediendo con muchos pastores modernos que piensan que los miembros de la iglesia son de su propiedad hasta el punto de que controlan sus vidas en todos los aspectos de su vida diaria, en lugar de traer  ellos en el verdadero conocimiento total del Dios vivo Jesucristo.

 7. Según la Biblia, ¿quién es nuestro único Salvador?  Hechos 4:12

 Respuesta: No hay otro nombre bajo el cielo dado a los hombres en el que podamos ser salvos.

 8. ¿Qué consejo nos da el profeta Isaías?  Isaías 45:21

 Respuesta: No hay Dios fuera de mí;  un Dios justo y Salvador;  no hay nadie fuera de mí.

 La salvación no está en los ritos y ceremonias de la iglesia.  Viene de mirar a Jesús.  La salvación es un regalo recibido por fe.  Se basa en la muerte de Jesús en la cruz, no en nuestras buenas obras.  El falso sistema babilónico se basa en enseñanzas humanas, obras humanas y logros humanos.

 CARACTERÍSTICA 2 - Idolatría

 9. ¿Cómo se reveló la rebelión de Babilonia contra el Dios verdadero?  Ezequiel 6: 4

 Respuesta: Y arrojaré a tus muertos delante de tus ídolos.

 La Babilonia moderna es un sistema de religión que usa ídolos en su adoración.  Sus estatuas, imágenes e íconos religiosos reviven la idolatría de la antigua Babilonia.  Cualquier sistema que incorpore imágenes en su servicio de adoración es parte de la Babilonia espiritual.  También el deshacerse de la Palabra de Dios y sus caminos santos.

 10. ¿Qué mandato claro y obvio le había dado Dios a su pueblo?  Éxodo 20: 4, 5

 Respuesta: No te harás ninguna imagen esculpida ... no te inclinarás ante ellos

 CARACTERÍSTICA 3 - Inmortalidad / Adoración a los antepasados ​​/ Espíritus familiares.

 11. ¿Cuál era el antiguo concepto babilónico de la muerte?  En Ezequiel 8:14 ¿por quiénes lloraban las mujeres judías?

 Respuesta: Allí estaban sentadas mujeres llorando por Tamuz.

 Tamuz, el dios de la vegetación, fue una de las muchas deidades de Babilonia.  Los babilonios creían que en invierno Tamuz moría.  En la temporada de abundantes cosechas, creían, vivía de nuevo.  Este culto a los muertos era común en Babilonia.  El concepto del alma inmortal estaba en el corazón de la adoración babilónica.  La idea de que el alma abandone el cuerpo al morir proviene directamente del paganismo.

 12. ¿Qué enseña la Biblia con respecto a la muerte?  Resume los siguientes textos.

 a.  Eclesiastés 9: 5:

 Respuesta: Los vivos saben que morirán;  pero los muertos no saben nada.

 segundo.  Salmo 115: 17:

 Respuesta: No alaban al Señor los muertos, ni los que descienden al silencio.

 C.  Salmo 146: 4:

 Respuesta: Su aliento sale ... en ese mismo día perecen sus pensamientos.

 Cualquier sistema de religión que enseñe la doctrina del alma inmortal es parte de la Babilonia del Antiguo Testamento.

 CARACTERÍSTICA 4 - Adoración pagana al sol

 13. ¿Qué práctica de adoración babilónica se mezcló con la adoración de Israel durante un tiempo?  Ezequiel 8:16

 Respuesta: Adoraban al sol hacia el este.

 El culto al sol fue parte del culto pagano durante siglos.  Los edomitas, los egipcios, los babilonios, los persas y los romanos veneraban o adoraban al sol.

 14. ¿Qué señal le había dado Dios a su pueblo?  Ezequiel 20:12, 20

 Respuesta: Les di mis sábados para que fueran una señal entre ellos y yo.

 Las siguientes citas históricas de la antigua iglesia nos permiten descubrir cómo el día de adoración pagano se deslizó gradualmente en la iglesia cristiana moderna: En Lectures on the History of the Eastern Church por Arthur B. Stanley dice: “Las monedas [de Constantino] llevaban el  a un lado las letras del nombre de Cristo;  por el otro, la figura del dios Sol, ... como si no pudiera soportar renunciar al patrocinio de la luminosa luminaria ”.  Absolutamente increible.  En las monedas de Constantino estaban Cristo en un lado y el dios Sol en el otro.  Tuvo lugar una boda, una boda entre el cristianismo y el paganismo.  Una boda entre la iglesia de Roma y los emperadores paganos de Roma.  Stanley también dice: “La retención del antiguo nombre pagano de 'Dies Solis' o 'Domingo' para el semanario se debe, en gran medida, a la unión del sentimiento pagano y cristiano con el que se celebraba el primer día de la semana.  recomendado por Constantino a sus súbditos, tanto paganos como cristianos, como el 'venerable día del sol' ”.

 15. ¿Cómo se relacionaron muchos líderes religiosos con esta unión de religión verdadera y falsa en los tiempos bíblicos?  Ezequiel 22:26

 Respuesta: Las cosas santas profanadas ... han ocultado sus ojos de mis sábados.

 CARACTERÍSTICA 5 - Autocomplacencia

 16. ¿Siente la falsa religión de Babilonia el significado de que el cuerpo es el templo del Espíritu Santo?  Daniel 5: 4

 Respuesta: bebieron vino

 Esta fiesta de borrachos es un ejemplo típico del deseo de Babilonia de gratificar los sentidos físicos.

 17. ¿Qué llamamiento sincero hace el apóstol Pablo?  Romanos 12: 1

 Respuesta: Les suplico ... que presenten sus cuerpos como sacrificio vivo.

 Los principios de la Babilonia espiritual se aplican a muchas organizaciones religiosas en la actualidad, así que no se deje engañar porque dicen que son una iglesia.  (Aprenda sobre sus frutos / Incluyen: • Mirar a una cabeza terrenal visible en lugar de Cristo. • Cualquier forma de adoración de ídolos / imágenes. • Un malentendido de lo que les sucede a las personas cuando mueren; oraciones a los santos, veneración de los seres amados muertos.  espíritus familiares que ahora son tan familiares, etc. • Adoración en domingo • Una mala interpretación del cuerpo como templo de Dios, uso de alcohol, tabaco y alimentos inmundos.

 18. ¿Qué llamamiento da Dios a los que todavía están en Babilonia?  Apocalipsis 18: 4

 Respuesta: Salid de ella, pueblo mío, para que no participeis de las plagas.

 Este es el llamado de Dios para usted, no es quedarse en Babilonia y reformarla, sino salir de Babilonia.  Pronto las plagas caerán sobre todos los habitantes de Babilonia.  Con amor, Dios te ha enviado un mensaje para que salgas completamente.  Vas a responder?  Por favor, corra por su vida si ve alguno de estos signos.

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 Este mensaje lo dedico primero al Espíritu Santo por darme la inspiración al escribirlo y lo dedico a un pastor que es un buen amigo mío.  Cuando lo lea, sabrá que es él.

Nuevos ojos y nuevos oídos

 Jesús pagó el precio por todo lo que necesitamos a través de Su sacrificio, dando Su vida en la cruz.  De ese modo nos ha llamado a un pacto con él.  ¡Somos coherederos!  (Ver Romanos 8:17.) De hecho, antes de que pidamos, Dios ya ha dicho que sí.  “Porque todas las promesas de Dios son en él sí, y en él amén, para gloria de Dios por medio de nosotros” (2 Corintios 1:20).  Personalmente,

 Quiero vivir de tal manera que traiga gloria y aumente el Reino de Dios y haga tanto daño al reino de las tinieblas como sea posible.  Es difícil vivir de manera proactiva de esa manera mientras se es pasivo.  La madurez espiritual es mucho más que una cuestión de dejar de pecar.  La madurez llega cuando comenzamos a ver la vida desde la perspectiva de Dios para que podamos convertirnos en una bendición para el Reino de Dios.  Pablo escribió: Para que el Dios de nuestro Señor Jesucristo, el Padre de gloria, os dé espíritu de sabiduría y de revelación en el conocimiento de Él, iluminando los ojos de vuestro entendimiento;  para que sepas cuál es la esperanza de su llamamiento, cuáles son las riquezas de la gloria de su herencia en los santos.  Efesios 1: 17-18

 La madurez llega cuando comenzamos a ver por el Espíritu y dejamos de confiar en nuestro reino de los sentidos.  Como creyentes llenos del Espíritu Santo, tenemos un nuevo par de ojos y un nuevo par de oídos.

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New eyes and new ears

 Jesus paid the price for all we need through His sacrifice, giving His life on the cross. He thereby has called us into a covenant with Him. We are joint heirs! (See Romans 8:17.) In fact, before we ask, God has already said yes. “For all the promises of God in Him are Yes, and in Him Amen, to the glory of God through us” (2 Corinthians 1:20). Personally, 

I want to live in such a way as to bring glory and increase to the Kingdom of God and do as much damage to the kingdom of darkness as possible. It is hard to live proactively in that way while being passive. Spiritual maturity is far more than a matter of no longer sinning. Maturity comes when we begin to see life from God’s perspective so we can become a blessing to the Kingdom of God. Paul wrote: That the God of our Lord Jesus Christ, the Father of glory, may give to you the spirit of wisdom and revelation in the knowledge of Him, the eyes of your understanding being enlightened; that you may know what is the hope of His calling, what are the riches of the glory of His inheritance in the saints. Ephesians 1:17–18 

Maturity comes when we begin to see by the Spirit, and we stop trusting our sense realm. As believers filled with the Holy Spirit, we have a new set of eyes and a new set of ears.

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Vivir no es simplemente pecar

 

 “Día tras día todo sacerdote se pone de pie y realiza sus deberes religiosos;  una y otra vez ofrece los mismos sacrificios, que nunca pueden quitar los pecados ".  Hebreos 10:11

 Los deberes religiosos abundan en nuestros días.  Pensarías que vivir como el mundo solo significaría caminar en pecado o desobediencia voluntaria.  Me vienen a la mente cosas como la embriaguez, la inmoralidad sexual y el robo.  Pero estarías equivocado.  La forma de vida mundana no es simplemente pecar, también es esforzarse.  No es solo deslealtad hacia Dios, es desconfianza hacia él.

 Y no hace falta ser alguien muy perspicaz para reconocer a una persona que confía completamente en sí misma: sus habilidades, sus esfuerzos, su fuerza.  Son las personas entre nosotros (ya veces nosotros mismos) las que vivimos como si todo dependiera de ellas.  Incluso, lamentablemente, puede estar entretejido en un razonamiento espiritual como el servicio o el trabajo duro para Dios, aunque el corazón del que proviene es uno que confía completamente en sí mismos.

 Ésta es la naturaleza de las obras.  Funciona mediante una lista de verificación.  Algunos lo llaman legalista.  Es una lista de cosas que la gente cree que debe hacer para estar bien o incluso tener razón ante Dios.  Y lo descorazonador es que este tipo de vida es muy frecuente, no solo en la sociedad secular, sino incluso en la iglesia.  Es una de las estratagemas más poderosas de Satanás para los creyentes (si no la número uno): Confía en ti mismo.  Una vida de dependencia de uno mismo conduce a la ansiedad porque siente que todo depende de usted.  Y en cierto sentido, cuando confiamos en nosotros mismos, todo depende de nosotros porque, sin saberlo, hemos perdido la mano amiga de Dios cuando elegimos vivir por la carne (Gálatas 3:10).  Hagas lo que hagas, no confíes en la carne porque te fallará todo el tiempo.

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Living isn’t simply sinning

 

“Day after day every priest stands and performs his religious duties; again and again he offers the same sacrifices, which can never take away sins.” Hebrews 10:11 

Religious duties abound in our day. You would think that living like the world would only mean walking in sin or willful disobedience. Things like drunkenness, sexual immorality, and stealing come to mind. But you would be wrong. The worldly way of living isn’t simply sinning, it is also striving. It is not just disloyalty to God, it is distrust toward Him. 

And it doesn’t take someone super-discerning to recognize a person who is trusting completely in themselves—their abilities, their efforts, their strength. It is the people among us (and sometimes ourselves) who live as if everything depends on them. It can even be, sadly, woven into a spiritual reasoning such as service or working hard for God, even though the heart that it comes from is one who is trusting completely in themselves. 

This is the nature of works. It operates by a checklist. Some call it a legalist. It’s a list of things people think they need to do to be okay or even be right before God. And the disheartening thing is, this type of living is very prevalent, not just in secular society, but even in the church. It is one of (if not number one) Satan’s most powerful ploys to believers: Trust in yourself. A life of dependence on yourself leads to anxiety because you feel like it is all on you. And in a sense, when we are trusting in ourselves, it is all on us because we have unknowingly forfeited God’s helping hand when we choose to live by the flesh (Galatians 3:10). Whatever you do, don’t rely on the flesh because it will fail you all the time.

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Reconciliation

 

 

Paul arrived in Corinth during his second missionary journey, c. AD 52, and ministered in the city for a year and a half. After departing, Paul wrote the letter of 1 Corinthians, c. AD 55, from the city of Ephesus and sent Titus, his fellow minister, to deliver it to the church. 

It appears the believers corrected many of the abuses Paul called out in that letter,but a new problem arose when a faction arrived from Palestine (known as the Judaizers) and began to again create divisions in the church. 

This prompted Paul to pay a “painful visit” to the believers in Corinth. After he left, he was again criticized by the anti-Pauline faction, which prompted him to write a “severe letter” to the church. 

Paul must have wondered how the believers would take this letter, but his fears were allayed when Titus arrived and said it had been well received. 

In gratitude, Paul penned 2 Corinthians 1–9 during further ministry work in Macedonia . . . and then learned the faction against him was still trying to undermine his authority. In response, Paul penned 2 Corinthians 10–13 and sent Titus to deliver both parts to the struggling church.

Several key themes are prominent in Paul’s second letter to the Corinthians. The first is that there is a cost in following Christ. In Paul’s absence, false teachers had journeyed to Corinth and were attacking his authority as an apostle. 

In response, Paul outlines the price he often paid in service to Christ and the gospel (see 1:8–11; 6:3–13; 11:22–29) and models forgiveness for one individual in particular who had spoken against him (see 2:3–11). Paul’s listings of hardships reminds us of Jesus’ warning about the cost of being a true disciple (see Luke 14:25–33). 

A second theme is that followers of Christ have been reconciled with God. Paul provides a concise summary midway through the letter of what it means to be made right with God. When we choose to put our faith in Christ, we become a new creation in Him—the old nature passes away and we embrace the new life of righteousness that God has for us. 

Once we experience this new life, we are compelled to become “ambassadors for Christ” and share the message of reconciliation with the world (see 2 Corinthians 5:12–6:2). A third theme is that believers have a responsibility to give to others (see 8:1–9:15). 

One of Paul’s main causes was a collection that he was taking up among the Gentile churches for the believers in Jerusalem. These Jewish followers of Christ had been subjected to persecution, ostracized from society, and were suffering from a famine in the region. 

For Paul, it was the duty of those who had been given much from God to share those resources with others in need. His instructions to the believers in the matter provide us with the most detailed description of sacrificial and generous giving found anywhere in his epistles. 

A fourth theme is in regard to the characteristics that should define a leader in the church. Paul understood that the attacks against him were the result of Satan’s attempts to undermine the work of the gospel. 

So he called on the believers to recognize that this was taking place and then outlined the traits that should define a person who claimed to represent Christ in leadership. 

For Paul, boldness in defending the gospel and boasting in the grace of Christ set apart true godly leaders from those who operate out of more carnal motives (see 10:1–12:10). 

All too often, believers today have preconceived ideas of what the Christian life should look like. We picture a care-free existence . . . when the Bible promises just the opposite. In this letter, the apostle Paul helps us change this mindset by providing examples from his own life to reveal what it means to be a true follower of Christ—a road that includes pain, trials, obstacles, and suffering. 

But it is a road that in the end is worth all the struggle, for we have the promise from God that those who travel it faithfully will receive the gift of eternal life.

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Reconciliación

Pablo llegó a Corinto durante su segundo viaje misionero, c. 52 d.C. y ministró en la ciudad durante un año y medio. Después de partir, Pablo escribió la carta de 1 Corintios, c. 55 d.C., de la ciudad de Éfeso y envió a Tito, su compañero ministro, para entregarlo a la iglesia.

Parece que los creyentes corrigieron muchos de los abusos que Pablo mencionó en esa carta, pero surgió un nuevo problema cuando llegó una facción de Palestina (conocida como los judaizantes) y comenzó a crear nuevamente divisiones en la iglesia.

Esto llevó a Pablo a hacer una “visita dolorosa” a los creyentes de Corinto. Después de su partida, fue nuevamente criticado por la facción antipaulina, lo que lo llevó a escribir una “carta severa” a la iglesia.

Pablo debe haberse preguntado cómo los creyentes tomarían esta carta, pero sus temores se disiparon cuando Tito llegó y dijo que había sido bien recibida.

En agradecimiento, Pablo escribió 2 Corintios 1–9 durante el trabajo ministerial adicional en Macedonia. . . y luego se enteró de que la facción en su contra todavía estaba tratando de socavar su autoridad. En respuesta, Pablo escribió 2 Corintios 10–13 y envió a Tito para entregar ambas partes a la iglesia en apuros.

Varios temas clave son prominentes en la segunda carta de Pablo a los Corintios. La primera es que seguir a Cristo tiene un costo. En ausencia de Pablo, los falsos maestros habían viajado a Corinto y estaban atacando su autoridad como apóstol.

En respuesta, Pablo describe el precio que a menudo pagó por el servicio a Cristo y el evangelio (ver 1: 8-11; 6: 3-13; 11: 22-29) y modela el perdón para una persona en particular que había hablado en su contra. (ver 2: 3-11). La lista de dificultades de Pablo nos recuerda la advertencia de Jesús sobre el costo de ser un verdadero discípulo (ver Lucas 14: 25–33).

Un segundo tema es que los seguidores de Cristo se han reconciliado con Dios. Pablo proporciona un resumen conciso a mitad de la carta de lo que significa ser justificado ante Dios. Cuando elegimos poner nuestra fe en Cristo, nos convertimos en una nueva creación en Él; la vieja naturaleza pasa y aceptamos la nueva vida de justicia que Dios tiene para nosotros.

Una vez que experimentamos esta nueva vida, nos vemos obligados a convertirnos en “embajadores de Cristo” y compartir el mensaje de reconciliación con el mundo (ver 2 Corintios 5: 12–6: 2). Un tercer tema es que los creyentes tienen la responsabilidad de dar a los demás (ver 8: 1–9: 15).

Una de las principales causas de Pablo fue una colecta que estaba haciendo entre las iglesias gentiles para los creyentes de Jerusalén. Estos seguidores judíos de Cristo habían sido objeto de persecución, excluidos de la sociedad y sufrían una hambruna en la región.

Para Pablo, era el deber de aquellos a quienes Dios les había dado mucho compartir esos recursos con otros necesitados. Sus instrucciones a los creyentes en el asunto nos brindan la descripción más detallada de sacrificios y ofrendas generosas que se encuentran en sus epístolas.

Un cuarto tema tiene que ver con las características que deben definir a un líder en la iglesia. Pablo entendió que los ataques contra él eran el resultado de los intentos de Satanás de socavar la obra del evangelio.

Así que pidió a los creyentes que reconocieran que esto estaba sucediendo y luego describió los rasgos que deberían definir a una persona que afirmaba representar a Cristo en el liderazgo.

Para Pablo, la valentía para defender el evangelio y jactarse en la gracia de Cristo separó a los verdaderos líderes piadosos de aquellos que operan por motivos más carnales (véase 10: 1–12: 10).

Con demasiada frecuencia, los creyentes de hoy tienen ideas preconcebidas de cómo debería ser la vida cristiana. Imaginamos una existencia sin preocupaciones. . . cuando la Biblia promete todo lo contrario. En esta carta, el apóstol Pablo nos ayuda a cambiar esta mentalidad al brindar ejemplos de su propia vida para revelar lo que significa ser un verdadero seguidor de Cristo, un camino que incluye dolor, pruebas, obstáculos y sufrimiento.

Pero es un camino que al final vale la pena toda la lucha, pues tenemos la promesa de Dios de que quienes lo transiten fielmente recibirán el regalo de la vida eterna.

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En El

 

Por muy abstracto que sea pensar en la paz recibida a través de una Persona, es importante notar que la paz real no se encuentra fuera de Él. Entonces, la intimidad con Jesús, descansando en Su presencia, es la estación de combustible de la Paz.

Ahora, ¿con qué frecuencia necesita ser alimentado? ¿Con qué frecuencia necesita permanecer sentado? Creo que la respuesta es siempre. Jesús mismo dijo que no podía hacer nada sin el Padre. Entonces, cualquier desconexión que tengamos en nuestra intimidad con Él es simplemente un momento de recaída en la ansiedad, la frustración, el estrés y cosas por el estilo. En otras palabras, no encontramos la paz simplemente leyendo la Biblia sino permaneciendo con Jesús mismo, siempre.

Por eso Jesús dijo: “Permaneced en mí y yo en vosotros. Como el pámpano no puede dar fruto por sí mismo si no permanece en la vid, tampoco tú si no permaneces en mí ”(Juan 15: 4). Sabía que sin Él seríamos infructuosos. Jesús continuó diciendo: “Yo soy la vid; ustedes son las ramas. El que permanece en mí y yo en él, ése da mucho fruto; porque separados de mí nada podéis hacer ”(Juan 15: 5).

Podríamos considerar fruta como cualquier cosa buena producida en nuestras vidas. Sabemos que todo lo bueno en nuestra vida viene de arriba, del Padre de las luces (Santiago 1:17), y así es con el fruto. No se puede producir fruto, se da fruto. La fruta no nace a través del esfuerzo, sino que crece (a menudo lenta y progresivamente) desde la fuente y esa fuente es la rama. Un sarmiento cortado de la vid será infructuoso. En nuestro caso, la Vid es Cristo.

El cambio es que no podemos ver nuestra relación con Dios como una tarea o actividad que se debe tachar de la lista. Dios nos dará muchas cosas maravillosas para hacer (Efesios 2:10), pero la verdad es que nuestra relación con Dios es una relación con una Persona. Entonces, hasta que comencemos a ver a Jesús como un Dios viviente, lo trataremos solo como una historia para leer o un ídolo para orar, pero nunca como una relación de dos vías con quien estar.

Y "con" es la palabra del Reino. Era la posesión preciada del Padre para sus dos hijos en la parábola del hijo pródigo en Lucas 15: “'Hijo mío', dijo el padre, 'tú siempre estás conmigo, y todo lo que tengo es tuyo'” (Lucas 15 : 31).

¿Qué más se le puede pedir a un Dios vivo, amoroso y bondadoso?

Hoy, Dios me llamó "Su amigo".

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In Him!

 In Him

As abstract as it may be to think of peace being received through a Person, it’s important to note that real peace is not found apart from Him. So intimacy with Jesus—resting in His presence—is the fueling station of Peace. 

Now, how often do you need to be fueled? How often do you need to stay seated? I believe the answer is always. Jesus Himself said that He could do nothing apart from the Father. So any disconnect we have in our intimacy with Him is simply a moment’s relapse into anxiety, frustration, stress and the like. In other words, we don’t find peace by simply reading the Bible but by staying with Jesus Himself, always. 

This is why Jesus said, “Abide in me, and I in you. As the branch cannot bear fruit by itself, unless it abides in the vine, neither can you, unless you abide in me” (John 15:4). He knew that apart from Him we would be fruitless. Jesus went on to say, “I am the vine; you are the branches. Whoever abides in me and I in him, he it is that bears much fruit, for apart from me you can do nothing” (John 15:5). 

We could consider fruit to be any good thing produced in our lives. We know that every good thing in our lives comes from above—from the Father of Lights (James 1:17), and so it is with fruit. You cannot make fruit—you bear fruit. Fruit is not born through striving but grows (often slowly and progressively) from the source and that source is the branch. A branch that is cut off from the vine will be fruitless. In our case, the Vine is Christ. 

The switch is that we cannot view our relationship with God as a task or activity to be checked off the list. God will give us plenty of awesome things to do (Ephesians 2:10), but the truth is that our relationship with God is a relationship with a Person. So until we start viewing Jesus as a Living God, we will treat Him only as a story to read about or an idol to pray to—but never a two-way relationship to be with. 

And “with” is the word of the Kingdom. It was the prized possession of the Father for His two sons in the Luke 15 Parable of the Prodigal Son: “‘My son,' the father said, 'you are always with me, and everything I have is yours’” (Luke 15:31).

What else can you ask from a loving caring true living God?

Today, God called me “His friend”.

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Ven y siéntese con Cristo

 Mi mayor esperanza para este mensaje es la parte “para que tú también puedas”.  Jesús está sentado en victoria no para que podamos mirar y pensar, "¡bien por él!"  pero para que nosotros también podamos sentarnos.  

De hecho, Efesios 2: 6 nos dice que hemos estado sentados con Cristo en los lugares celestiales.  Y si Su voluntad es “en la tierra como en el cielo” (Mateo 6:10), creo que esto debería afectar drásticamente nuestra vida diaria aquí en la tierra.  Él no pagó el precio que pagó para que pudiéramos vivir vidas de estrés, fatiga, ansiedad, agotamiento, desánimo, desesperación o depresión.  ¡Lejos de ahi!  Jesús vino a darnos vida y vida en abundancia (Juan 10:10).  

Pero debe haber una desconexión en algún lugar porque la mayoría de las personas que conozco comparten mi experiencia de una brecha entre la paz que saben que ofrece Jesús y su experiencia de vida actual.  En un mundo que nos enseña a subir la escalera, buscar el número uno y correr a trompicones tratando de realizar nuestro camino hacia la aceptación, nos encontramos levantando nuestras manos en el aire, sabiendo que debe haber una manera mejor pero fallando  para percibir cuál es esa mejor manera.  

Nos desanima lo que el mundo tiene que ofrecernos: más estrés, más esfuerzo, más vacío.  Y, sin embargo, no debería sorprendernos.  Porque si lo temporal es todo lo que hay que ofrecer, entonces lo temporal es todo lo que deberíamos esperar.  ¿Pero no deberíamos horrorizarnos al ver la misma filosofía fallida en los círculos cristianos?  ¿No deberíamos sentirnos indignados por aquellos que engañan a los creyentes para obtener su aceptación a través de una actuación continua tanto ante el Padre como ante otras personas?  Me vienen a la mente las palabras de Santiago, el hermano de Jesús: “Hermanos míos, estas cosas no deben ser así” (Santiago 3:10). Amen, palabra De Dios.

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